הדרך של קלפי הטארוט

הטארוט של מרסיי הוא הגרסה של הקלפים המסורתיים, והוא המקור לכל החפיסות החדשות. את הפרשנות לקלפים יוצרים מתוך ציורי הקלפים עצמם דרך אינטואיציה אישית ודמיון. גרסה מוערכת ומשפיעה ביותר מבין חפיסות קלפי הטארוט המסורתיות, הודפסה בידי ניקולה קונוור בשנת 1760. מקובל לחשוב שזוהי הגרסה העוצמתית והאותנטית ביותר של הטארוט.

היום קיימות גרסאות רבות למערכת קלפי הטארוט, והן מביאות את  הפרשנות האישית של יוצרן. החפיסה הפופולרית ביותר לקלפי הטארוט הנמצאת בשימוש של קוראי קלפים רבים היא חפיסת ריידר-ווייט אך ישנן חפיסות נוספות של אושו, מלאכים, ציירים שונים כמו דה וינצ'י ואחרים.

עד להופעת חפיסתו של וייט רק הארקנה הגדולה היתה מאוירת, וייט הביא דרך הציורים פרשנות גם לארקנה הקטנה. ארתור אדוארד וייט חיי בין השנים‏ 2 באוקטובר 1857 – 19 במאי 1942 היה מיסטיקן ושותף ביצירת חפיסת קלפי הטארוט הפופולרית, הריידר וייט סמית. וייט נולד באמריקה וגדל באנגליה. הוא הצטרף למסדר השחר המוזהב בשנת 1891 בשל מריבות פנימיות רבות עזב וויט את המסדר, והצטרף לאגודת צלב הוורד של אנגליה ב 1902. בשנת  1914עזב גם את מסדר זה. שנה לאחר מכן הוא הקים את "אחוות צלב הוורד"

וייט היה סופר פורה בתחום המיסטיקה וכתב ספרים רבים. הוא תרגם יצירות מיסטיות ואלכימיות.

ב-1909 פרסם ארתור אדוארד ווייט את מערכת קלפי הטארוט שיצר יחד עם פמלה קולמן סמית שאיירה את הקלפים בהנחייתו. כידוע וייט היה חבר הן ב "מסדר השחר המוזהב" הן ב "אגודת צלב הוורד" של אנגליה. לאחר שהיה חבר בשני מסדרים אלו הקים וייט את מסדר "אחוות צלב הוורד", אגודות סתרים אלו פעלו באנגליה בסוף המאה התשע עשרה ובתחילת המאה העשרים, ומערכת הטארוט שלו מעוצבת לפי עקרונות המסדרים, תורותיהם וסמליהם. חשיבותה של החפיסה נובעת מכך שזו הייתה הפעם הראשונה בה התגלו עבודות המתארות סמלים ממסדרי הסתרים בפני אנשים חיצוניים שלא היו שייכים למסדר.

אליסטר קראולי  חי בין השנים 2 באוקטובר 1875 – 1 בדצמבר 1947 נולד בשם אדוארד אלכסנדר קראולי, נודע גם כאח פרדורבו  וכן נודע גם כ"החיה הגדולה" הוא היה מיסטיקן אנגלי, קוסם, מטפס הרים ומייסד הפילוסופיה הדתית ת'למה. הוא היה אנטישמי מוצהר. הוא שנא יהודים ואסייתיים כאחד. הוא היה חבר בארגוני סתרים ביניהם מסדר "השחר המוזהב", הוא היה מנהיג של "מסדר הטמפלרים של המזרח" ידוע כיום בשל כתביו המאגיים, ספרי השירה שלו, אך במיוחד "ספר החוק" הספר המרכזי והמקודש של הת'למה.

ת'למה היא קוסמולוגיה מיסטית שעליה הכריז קראולי. זהו סוג של פילוסופיה מאגית, מסורת דתית, ומריטוקרטיה אליטיסטית. לת'למה שני דיברים עיקריים האחד נלקח מעבודתו של פרנסואה רבלה, והוא שלטון הרצון: "עשה את שברצונך זו היא כל התורה". לפי קראולי הרעיון של רצון אינו כפי שנדמה במאוויים ובתשוקות של היחיד, אלא הוא משלב גם את תחושת היעוד ומטרת העל של היחיד. מה שקרואלי קרא לו "הרצון האמיתי" (השקפה השייכת לגישה הליברטינית).

הדיבר השני של הת'למה הוא "האהבה היא החוק, אהבה כפופה לרצון". הכוונה של קרואלי באהבה לרוב היא מינית – השיטה של קראולי רואה את הדיכוטומיה והמתח שבין הזכר והנקבה כהכרחיים לקיום, מין מאגי היה חלק בלתי נפרד מהטקסים הת'למאים. האהבה מתוארת כאיחוד בין ניגודים שקראולי חשב כמפתח הכרחי להשגת הארה.

קראולי היה הדוניסט, דו מיני, צרכן ונסיין של סמים חוויתיים, חשוב לזכור שאולי היום הוא לא היה בולט או שונה לאור התרבות הקיימת בה המין פתוח לכל, אבל בתחילת המאה הקודמת בתקופה בה מין היה טאבו הרי שהוא היה דמות ציורית ביותר בסביבה בה חי. הוא מרד בערכים המוסריים והדתיים של המערב בזמנו‏. הוא נודע לשמצה והוקע בעיתונות הפופולרית של ימיו כ'איש הרשע ביותר בעולם'‏. קלפי הטארוט שלו מעבירים את אמונתו וחוויית חייו.

הגישה הפטליסטית שטוענת שהכול קבוע מראש מביאה את הקוראים בקלפים להשתמש בהם ככלי ניבוי. בשאלות בנושאים עתידיים הקלפים יתנו תשובה. יש קוראי קלפים שבין אם הם פטליסטים שמאמינים שהעתיד קבוע מראש או שהם מאמינים שהרשות נתונה ובין אם הם מאמינים שהעתיד נבנה על פי מעשינו בהווה רואים בקלפים כלי להתפתחות אישית, אמצעי של היקום להראות לנו דרך להתמודד עם אתגרי החיים. הקלפים משמשים כהכוונה ולא ככלי ניבוי. בעזרת הקלפים ניתן לזהות את האתגרים ואת העוצמה הפנימית. היכולת להפנים אנרגיות אלו של הקלפים מאפשרת לעשות בה תיקון ולאזן בין הקטבים השונים הקיימים באישיותו של האדם.